@book {2989,
	title = {Springerin. Hefte f{\"u}r Gegenwartskunst 03/2019},
	series = {Freedom Africa},
	volume = {25},
	year = {2019},
	note = {Z Springerin 03/2019},
	publisher = {Folio Verlag},
	organization = {Folio Verlag},
	address = {Wien},
	abstract = {Freedom Africa

{\quotedblbase}Freedom is a road seldom travelled by the multitude{\textquotedblleft}, bemerkte der afroamerikanische Schriftsteller und Aktivist Frederick Douglass einmal. Die Freiheit ist ein Weg, der von der Vielzahl der Menschen nur selten beschritten wird. Douglass musste im 19. Jahrhundert, als entflohener Sklave, noch f{\"u}r die Abschaffung eines der uns{\"a}glichsten Gewaltregime der Geschichte, dem der Sklaverei, k{\"a}mpfen. Heute, fast 200 Jahre sp{\"a}ter, wird zwar kein offensichtlicher, rassistisch motivierter Menschenhandel mehr betrieben. Die Faktoren, die einer effektiven Befreiung vor allem in nicht privilegierten Weltgegenden Lebender entgegenwirken, scheinen jedoch nicht geringer geworden zu sein. Nicht das eine gro{\ss}e Gewaltsyndrom (Kolonialismus) verhindert die globale Demokratisierung, sondern viele verteilte und ineinander verzahnte Systeme (Kapital, Klimaver{\"a}nderung, Grenzregime, Versuche, die wei{\ss}e Vormachtstellung auf dem Planeten wiederherzustellen, etc.).
Afrika bietet daf{\"u}r ein komplexes, spannungsreiches Anschauungsfeld. Wobei, und dies sei einschr{\"a}nkend gleich vorweggeschickt, es klarerweise absurd anmutet, Status und Verfasstheit eines gesamten {\textendash} immensen, zugleich {\"a}u{\ss}erst heterogenen {\textendash} Kontinents in Augenschein nehmen zu wollen. Dennoch sei hier der Versuch gewagt, diese Absurdit{\"a}t ansatzweise ins Positive zu wenden: anhand verschiedener Einzelaspekte mosaikhaft zu erschlie{\ss}en, wie weit sich das Denken und die Kunst des Kontinents (ausschnitthaft, versteht sich) die letzten Dekaden {\"u}ber in Richtung der von Douglass beschworenen Freiheit bewegt haben; und gleichzeitig zu fragen, was genau einer profunden Befreiung und globalen Gleichstellung immer noch entgegensteht.
Wenn etwa, um ein Beispiel aus dem Kunstfeld zu nehmen, auf der aktuellen Venedig Biennale von insgesamt 87 nationalen Pavillons gerade einmal sieben (!) auf afrikanische L{\"a}nder fallen, so dr{\"u}ckt dies auf krasse Weise jenes strukturelle Ungleichgewicht aus, das in anderen Bereichen noch viel eklatanter ist. Und wenn es inzwischen Staaten gibt (Nigeria etwa), die unter tatkr{\"a}ftiger Hilfe aus China gerade einen wirtschaftlichen Aufschwung erleben, so sagt dies wom{\"o}glich mehr {\"u}ber neue geopolitische Einflusssph{\"a}ren aus als {\"u}ber eine tats{\"a}chliche {\"o}konomische bzw. globalkulturelle Emanzipation.
{\quotedblbase}Freedom Africa{\textquotedblleft} also. Damit wollen wir jenes schlaglichtartige Setting benennen, anhand dessen ausgetestet werden soll, wie weit wir {\textendash} als global sich verstehende, zugleich von vielerlei H{\"u}rden blockierte Multitude {\textendash} aktuell in Richtung einer nennenswerten Befreiung unterwegs sind. Ein paar Anhaltspunkte sollen helfen, dieses Unterwegssein gro{\ss}fl{\"a}chig abzustecken: So r{\"u}ckt mit dem Entstehen (und der versuchten Unterbindung) neuer Migrationsrouten unweigerlich auch eine st{\"a}rkere geopolitische {\textendash} und nicht blo{\ss} {\quotedblbase}developmentale{\textquotedblleft} {\textendash}Einbindung des Kontinents in den Blick. Die gegenw{\"a}rtige Katastrophe in lybischen Auffanglagern bzw. vor der lybischen K{\"u}ste ist dabei nur ein Symptom von vielen. Wie auf diese Symptome bzw. Ausgangslagen reagieren, wenn die Klimakrise weitere Millionen Menschen in die Flucht treibt?
Achille Mbembe, Autor mehrerer exzellenter Postkolonialismusstudien, stellt eine einfache Frage: Was hindert uns eigentlich daran, uns eine Afrika miteinschlie{\ss}ende, weitgehend grenzenlose Welt vorzustellen? Eine Welt, in der Mobilit{\"a}t nicht mehr von der simplen diskriminierenden Unterteilung in privilegiert (Reiche) und nichtprivilegiert (arme {\quotedblbase}Wirtschaftsfl{\"u}chtlinge{\textquotedblleft}) geregelt ist. Mbembes Antworten sind vielsagend und f{\"u}hren frappierende Beispiele gegen eine solche Grenzfixierung ins Treffen {\textendash} entgegen der immer noch weithin vorherrschenden negativen Stereotypisierung des Kontinents als endloses Rohstoffreservoir, billiger Absatzmarkt oder vornehmlicher Produzent von {\quotedblbase}human waste{\textquotedblleft}.
Diesen langsam seinen Griff lockernden, aber beileibe noch nicht {\"u}berwundenen {\quotedblbase}Afropessimismus{\textquotedblleft} nimmt ein anderer Beitrag scharfsinnig in den Fokus. Okwui Enwezor, im M{\"a}rz 2019 verstorbener Ausstellungsmacher und Theoretiker, hat wie kaum ein anderer sein Lebenswerk in den Dienst einer Unsch{\"a}dlichmachung ebendieses Afropessimismus gestellt. Mit dem hier abgedruckten Text (aus dem Kontext einer Ausstellung afrikanischer Fotografie im Jahr 2006) wollen wir nicht nur die eminente Arbeit dieses vielleicht wichtigsten Kurators des fr{\"u}hen 21. Jahrhunderts w{\"u}rdigen, sondern auch aufzeigen, welch un{\"u}bergehbare, auf lange Zeit g{\"u}ltige Setzungen Enwezor im Feld der Gegenwartskunst vorgenommen hat.
Ganz im Sinne Enwezors (und Mbembes) versuchen Diskurse {\"u}ber Dekolonialit{\"a}t seit L{\"a}ngerem, das Bild des Kontinents (sofern sich hier, noch einmal, {\"u}berhaupt ein einheitliches Gebilde behaupten l{\"a}sst) zurechtzur{\"u}cken und mit einem zeitgem{\"a}{\ss}en {\quotedblbase}Afrorealismus{\textquotedblleft} zu konterkarieren. Elizabeth W. Giorgis, Direktorin des Gebre Kristos Desta Center in Addis Abeba, berichtet im Gespr{\"a}ch mit Anette Baldauf von den speziellen Hindernissen {\textendash} und positiven Ausblicken {\textendash} ihrer ausstellerischen Praxis. Und die Philosophin S{\'e}verine Kodjo-Grandvaux rekapituliert, nicht wie man neu {\"u}ber Afrika denken kann, sondern wie sich mittels Ans{\"a}tzen afrikanischer Philosophie ein ad{\"a}quateres global-{\"o}kologisches Verst{\"a}ndnis erlangen l{\"a}sst.
Auch Versuche, die multiplen Kunstpraktiken aus unterschiedlichsten afrikanischen Regionen einem gr{\"o}{\ss}eren Publikum n{\"a}herzubringen, spielen in diesem Zusammenhang eine gewichtige Rolle. Die hier enthaltenen Beispiele, etwa der FotografInnen Zanele Muholi (S{\"u}dafrika) und Ananias L{\'e}ki Dago (Elfenbeink{\"u}ste), weisen paradigmatisch darauf hin, wie sich die immer noch vorherrschenden Denkmuster und Bildregime in Sachen {\quotedblbase}Afrika{\textquotedblleft} aus ihren traditionellen Verh{\"a}rtungen herausl{\"o}sen lassen. Sowohl Ans{\"a}tze einer {\quotedblbase}afrotopischen{\textquotedblleft} Kunst als auch kritische Auseinandersetzungen mit der Geschichte des kolonialen Blicks (bei Belinda Kazeem-Kami{\'n}ski) bilden dabei wichtige Eckpfeiler. Gemeinsam stecken sie den Weg eines Befreiungsdiskurses ab, der vielleicht einmal von mehr als nur ein paar wenigen beschritten wird.
},
	keywords = {Afrika, afrikanische Philosophie, Afropessimismus {\textendash} Wem n{\"u}tzt er und wie {\"a}u{\ss}ert er sich?, Asunder, Bengt Sj{\"o}l{\'e}n, Dance of Urgency, Data Science Friction, Dorit Margreiter {\textendash} Really!, Felwine Sarrs, Fiktion, Julian Oliver, Kathi Hofer {\textendash} Cabin Essence, Linda Bilda 1963{\textendash}2019, Lorenza B{\"o}ttner {\textendash} Requiem f{\"u}r die Norm, Magazin, Marlies Wirth, Mensch-Maschine-Beziehung, Miao Ying, Mladen Bizumic, Obafemi Awolowo University (OAU); Ile-Ife; Nigeria, Paul Feigelfeld, Radicalism in the Wilderness: Japanese Artists in the Global 1960s, Rainy Days (2012{\textendash}2018), Realit{\"a}t, R{\"u}ckgabe geraubter Kulturg{\"u}ter, Schlussstrich und Neubeginn, Somnyama Ngonyama, spiritual * digital, Technocare, Tega Brain, Tele-Visions A Critical Media History of New Music on TV (1950s {\textendash} 1990s), The Mouth is about Language. Joyce Wieland in Close-Up, {\"U}ber das Neue {\textendash} Junge Szenen in Wien, Uncanny Values - K{\"u}nstliche Intelligenz \& Du, Unearthing. In Conversation (2017), Vienna Biennale 2019, zeitgen{\"o}ssische Kunst, Zeitschrift},
	issn = {978-3-9504623-4-0},
	url = {https://www.springerin.at/2019/3/},
	author = {Christa Benzer and Sumugan Sivanesan and Franz Thalmair and Vera Tollmann and Julia Gwendolyn Schneider and Achille Mbembe and Anette Baldauf and Belinda Kazeem-Kami{\'n}ski and Okwui Enwezor and Emmanuel Babatunde Jaiyeoba and S{\'e}verine Kodjo-Grandvaux and Zanele Muholi and Peter Kunitzky and Ananias L{\'e}ki Dago and Ariane M{\"u}ller and Christian H{\"o}ller and Anna Barfuss and Elizabeth M. Grady and Gislind Nabakowski and Christian Egger and Monika Vykoukal and Bettina Brunner and Aleksei Borisionok and Veronika Rudorfer and Lisa Krusche},
	editor = {Christian H{\"o}ller and Hedwig Saxenhuber and Hedwig Saxenhuber and Christa Benzer}
}
@book {2812,
	title = {TechnoCare},
	year = {2019},
	note = {AK 2019/03},
	publisher = {Verlag f{\"u}r moderne Kusnt},
	organization = {Verlag f{\"u}r moderne Kusnt},
	address = {Wien},
	abstract = {Katalog zur gleichnamigen Ausstellung im Kunstraum Niederoesterreich (05.04.2019-15.05.2019). 

F{\"u}rsorge-Arbeit wird gemeinhin als l{\"a}stiges Anh{\"a}ngsel des Menschseins gehandelt: als feminisierter Niedriglohnsektor im Bereich der Altenpflege, als sogenannter Karriereknick beim Mutter- oder Vaterschaftsurlaub oder als ehemals sittenwidrige Sexarbeit. T{\"a}tigkeiten, die in den Bereich von F{\"u}rsorge fallen, sind unterbezahlt und geringgesch{\"a}tzt und trotzdem sind sie so etwas wie zwischenmenschlicher Kitt, der unsere Gesellschaften zusammenh{\"a}lt. Mit der Ausstellung TechnoCare thematisiert der Kunstraum Niederoesterreich die Kluft, die sich zwischen der Relevanz der F{\"u}rsorge und ihrer Marginalisierung auftut. Eine solche Kluft fordert die Frage danach heraus, wie sie {\"u}berwunden werden kann. In diesem Sinne befragt TechnoCare die technologischen und {\"a}sthetischen Vermittlungsversuche von Care, die in der gegenw{\"a}rtigen Kunstpraxis Momentum gewonnen haben. Kann {\"a}sthetische Erfahrung ein f{\"u}rsorgliches Schauen kultivieren? K{\"o}nnen k{\"u}nstlerische Arbeiten selbst zu Akteuren der F{\"u}rsorge werden? Und wie gelingt F{\"u}rsorge {\"u}ber r{\"a}umliche, zeitliche oder emotionale Distanzen hinweg, scheinen N{\"a}he und direkter Kontakt sie doch auszuzeichnen?

Kuratiert von Katharina Brandl und Friederike Zenker, zeigt die Ausstellung k{\"u}nstlerische Arbeiten, in denen die {\"a}sthetischen, sozialen und ethischen Dimensionen der F{\"u}rsorge zwischen Menschen sowie Menschen und Tieren aufeinandertreffen. Im Mittelpunkt steht das technologiebasierte Kn{\"u}pfen, Pflegen, Wiederherstellen und Kritisieren von Beziehungen.

Eine Audio-Tour durch die Ausstellung, sowie weitere Hintergrundinformationen und Interviews mit den Kuratorinnen und K{\"u}nstler_innen gibt es in unserer Podcast-Folge "TechnoCare im Dialog" zu h{\"o}ren.

K{\"u}nstler_innen: Alexa Karolinski \& Ingo Niermann, Ines Lechleitner \& Alice Chauchat, NEOZOON, Elisa Giardina Papa, Les Maintenants \& Marlies P{\"o}schl, Miriam Coretta Schulte, Axelle Stiefel \& Camille Alena, Marina Sula, Addie Wagenknecht

Kuratorinnen: Katharina Brandl \& Friederike Zenker},
	keywords = {Arbeit, Ausstellungskatalog, Kunstraum Niederoesterreich, Technocare, Technologie},
	issn = {978-3-903269-53-8},
	author = {Brandl, Katharina and Zenker, Friederike}
}
@book {2931,
	title = {Solution 257 Complete Love. A Novel},
	year = {2016},
	note = {BELL 92
},
	publisher = {Sternberg Press},
	organization = {Sternberg Press},
	address = {Berlin},
	abstract = {Wir schreiben das Jahr 2011, Sp{\"a}tsommer. {\"U}berall in Europa besetzen junge Menschen zentrale {\"o}ffentliche Pl{\"a}tze, um f{\"u}r mehr soziale Gerechtigkeit zu demonstrieren. In Berlin ist ihr Anliegen ein anderes. Die auf dem Alexanderplatz versammelten Komplettisten streben vor allem nach Gerechtigkeit auf einer intimen Ebene. Sie glauben, dass der Kommunismus erst dann Wirklichkeit wird, wenn die Umverteilung des materiellen Wohlstands auch gleiche Chancen auf Sex und Liebe beinhaltet - egal wie alt, behindert oder h{\"a}sslich man ist.

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It{\textquoteright}s 2011, late summer. All over Europe, young people are occupying central public squares to demonstrate for more social justice. In Berlin, their agenda is different. The completists gathered at Alexanderplatz aspire for justice primarily on an intimate level. They believe that only when the redistribution of material wealth includes equal chances of finding sex and love - no matter how elderly, disable, or ugly you are - communism will become real.},
	keywords = {Belletristik, Novel, Sozialkritik, Technocare},
	issn = {9783956791925},
	author = {Niermann, Ingo}
}
@book {3060,
	title = {The Aesthetics of Care. On the Literary Treatment of Animals},
	year = {2016},
	note = {THE 544
},
	publisher = {Bloomsbury Academic},
	organization = {Bloomsbury Academic},
	address = {New York/London},
	abstract = {In diesem Buch entwickelt Josephine Donovan eine neue {\"A}sthetik der F{\"u}rsorge, die sie als Grundlage f{\"u}r einen kritischen Ansatz zur Darstellung von Tieren in der Literatur etabliert.

The Aesthetics of Care beginnt mit einem Leitfaden zum Verh{\"a}ltnis von Ethik und {\"A}sthetik, der zu einer Rekonzeptualisierung wichtiger literaturkritischer Begriffe wie Mimesis und Katharsis f{\"u}hrt, bevor es zu einem angewandten Teil mit Interpretationen der spezifischen Behandlung von Tieren durch eine Vielzahl von Autoren, darunter Willa Cather, Leo Tolstoi, George Sand und J.M. Coetzee, {\"u}bergeht. Das Buch schlie{\ss}t mit drei abschlie{\ss}enden theoretischen Kapiteln.

Klar, originell und provokativ f{\"u}hrt The Aesthetics of Care in eine Reihe von aufkeimenden Studien- und Diskussionsbereichen ein und liefert neue Beitr{\"a}ge: {\"A}sthetik und Ethik, kritische Theorie, Tierethik und {\"o}kofeministische Kritik.

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In this book Josephine Donovan develops a new aesthetics of care, which she establishes as the basis for a critical approach to the representation of animals in literature.

The Aesthetics of Care begins with a guide to the relationship between ethics and aesthetics, leading to a reconceptualization of key literary critical terms such as mimesis and catharsis, before moving on to an applied section, with interpretations of the specific treatment of animals handled by a wide range of authors, including Willa Cather, Leo Tolstoy, George Sand, and J.M. Coetzee. The book closes with three concluding theoretical chapters.

Clear, original, and provocative, The Aesthetics of Care introduces and makes new contributions to a number of burgeoning areas of study and debate: aesthetics and ethics, critical theory, animal ethics, and ecofeminist criticism.},
	keywords = {{\"A}sthetik, Ethik, kritische Theorie, {\"O}kofeminismus, {\"o}kofeministische Kritik, Technocare, Tierethik},
	issn = {978-1501317200},
	author = {Josephine Donovan}
}
@book {3057,
	title = {Ecofeminism. Feminist Intersections with Other Animals and the Earth},
	year = {2015},
	note = {THE 547
},
	publisher = {Bloomsbury Academic},
	organization = {Bloomsbury Academic},
	address = {New York/London},
	abstract = {F{\"u}hrende feministische Wissenschaftlerinnen und Aktivistinnen sowie neue Stimmen stellen zentrale Themen des zeitgen{\"o}ssischen {\"O}kofeminismus vor und erkunden sie.

{\"O}kofeminismus: Feministische {\"U}berschneidungen mit anderen Tieren und der Erde bietet zun{\"a}chst einen historischen, erdenden {\"U}berblick, der {\"o}kofeministische Theorie und Aktivismus verortet und eine Zeitleiste f{\"u}r wichtige Publikationen und Ereignisse bietet. Es folgen Beitr{\"a}ge f{\"u}hrender Theoretikerinnen und Aktivistinnen dar{\"u}ber, wie unsere Emotionen und unsere Verk{\"o}rperung unsere Beziehungen mit der mehr als menschlichen Welt beeinflussen k{\"o}nnen und m{\"u}ssen. Im letzten Abschnitt erkunden die Autoren die Komplexit{\"a}t der Wertsch{\"a}tzung von Differenz und die M{\"o}glichkeiten, weniger gewaltt{\"a}tig zu leben. Im gesamten Buch besch{\"a}ftigen sich die Autoren mit den {\"U}berschneidungen von Geschlecht und Geschlechtsinkonformit{\"a}t, Rasse, Sexualit{\"a}t, Behinderung und Spezies.

Das Ergebnis ist eine neue, aktuelle Ressource f{\"u}r Studierende und Lehrende der Tier- und Umweltwissenschaften, der Feministischen/Gender Studies und der praktischen Ethik.

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Leading feminist scholars and activists as well as new voices introduce and explore themes central to contemporary ecofeminism.

Ecofeminism: Feminist Intersections with Other Animals and the Earth first offers an historical, grounding overview that situates ecofeminist theory and activism and provides a timeline for important publications and events. This is followed by contributions from leading theorists and activists on how our emotions and embodiment can and must inform our relationships with the more than human world. In the final section, the contributors explore the complexities of appreciating difference and the possibilities of living less violently. Throughout the book, the authors engage with intersections of gender and gender non-conformity, race, sexuality, disability, and species.

The result is a new up-to-date resource for students and teachers of animal studies, environmental studies, feminist/gender studies, and practical ethics.},
	keywords = {Aktivismus, Animal Studies, Disability, Feminismus, Gender Studies, Identit{\"a}t, {\"O}kofeminismus, {\"O}kologie, Technocare},
	issn = {978-1-62892-803-7},
	author = {Carol J. Adams Hg. and Lori Gruen Hg. and Deane Curtin and Deborah Slicer and Josephine Donovan and pattrice jones and Sunny Taylor and Ralph Acampora and Karen S. Emmerman and Claire Kim and Richard Twine and Carol J. Adams and Greta Gaard}
}
@book {3058,
	title = {Entangled Empathy. An Alternative Ethic for Our Relationships with Animals},
	year = {2015},
	note = {THE 546
},
	publisher = {Lantern Books},
	organization = {Lantern Books},
	address = {Brooklyn},
	abstract = {In Entangled Empathy (Verstrickte Empathie) argumentiert die Wissenschaftlerin und Aktivistin Lori Gruen, dass wir uns nicht auf die "Rechte" der Tiere konzentrieren, sondern daran arbeiten sollten, unsere Beziehungen zu Tieren richtig zu gestalten, indem wir empathisch auf ihre Bed{\"u}rfnisse, Interessen, W{\"u}nsche, Verletzlichkeiten, Hoffnungen und einzigartigen Perspektiven eingehen. Indem sie darauf hinweist, dass wir bereits in komplexe und lebensver{\"a}ndernde Beziehungen mit anderen Tieren verstrickt sind, f{\"u}hrt Gruen die Leser durch eine neue Art, {\"u}ber Tierethik zu denken und sie zu praktizieren.

Gruen beschreibt verschr{\"a}nkte Empathie als eine Art der f{\"u}rsorglichen Wahrnehmung, die sich darauf konzentriert, die Erfahrung des Wohlbefindens eines anderen zu beachten. Es ist ein Erfahrungsprozess, der eine Mischung aus Emotion und Kognition beinhaltet, in dem wir erkennen, dass wir in Beziehungen mit anderen stehen und dazu aufgerufen sind, in diesen Beziehungen ansprechbar und verantwortlich zu sein, indem wir uns um den anderen k{\"u}mmern. Wenn wir uns auf verschr{\"a}nkte Empathie einlassen, werden wir transformiert, und in dieser Transformation k{\"o}nnen wir uns weniger gewaltt{\"a}tige, sinnvollere Wege des Zusammenseins vorstellen.

____________________
In Entangled Empathy, scholar and activist Lori Gruen argues that rather than focusing on animal {\textquotedblleft}rights,{\textquotedblright} we ought to work to make our relationships with animals right by empathetically responding to their needs, interests, desires, vulnerabilities, hopes, and unique perspectives. Pointing out that we are already entangled in complex and life-altering relationships with other animals, Gruen guides readers through a new way of thinking about{\textemdash}and practicing{\textemdash}animal ethics.

Gruen describes entangled empathy as a type of caring perception focused on attending to another{\textquoteright}s experience of well-being. It is an experiential process involving a blend of emotion and cognition in which we recognize we are in relationships with others and are called upon to be responsive and responsible in these relationships by attending to another. When we engage in entangled empathy we are transformed and in that transformation we can imagine less violent, more meaningful ways of being together.},
	keywords = {animal ethics, animal rights, Empathie, Entaglement, Ethik, Recht, Technocare, Tier-Mensch-Beziehung, Tiere, Tierrecht},
	issn = {978-1-59056-487-5},
	author = {Lori Gruen}
}
@book {3055,
	title = {Caring Democracy. Markets, Equality, and Justice},
	year = {2013},
	note = {THE 549},
	publisher = {New York University Press},
	organization = {New York University Press},
	address = {New York/London},
	abstract = {Die Amerikaner stehen heute vor einem F{\"u}rsorgedefizit: Es gibt einfach zu viele Anforderungen an die Zeit der Menschen, als dass wir uns angemessen um unsere Kinder, {\"a}ltere Menschen und uns selbst k{\"u}mmern k{\"o}nnten. Zugleich ist das politische Engagement in den
Gleichzeitig ist das politische Engagement in den Vereinigten Staaten auf einem historischen Tiefstand, und obwohl das politische Leben uns helfen sollte, uns besser zu k{\"u}mmern, sehen die Menschen die F{\"u}rsorge als vom {\"o}ffentlichen Leben nicht unterst{\"u}tzt an und halten die Belange der Politik f{\"u}r weit entfernt von ihrem Leben. Caring Democracy argumentiert, dass wir die amerikanische Demokratie sowie unsere grundlegenden Werte und Verpflichtungen aus einer f{\"u}rsorglichen Perspektive neu {\"u}berdenken m{\"u}ssen. Was
Es bedeutet, ein B{\"u}rger zu sein, jemand zu sein, der die Herausforderung annimmt: Wie sollten wir die F{\"u}rsorgepflichten in der Gesellschaft am besten verteilen?


Joan Tronto argumentiert, dass wir uns noch einmal anschauen m{\"u}ssen, wie Geschlecht, Rasse, Klasse und Marktkr{\"a}fte die Verantwortung f{\"u}r die Pflege falsch verteilen, und {\"u}ber Freiheit und Gleichheit vom Standpunkt einer gerechteren Pflege aus nachdenken m{\"u}ssen.Die Vorstellung, dass Produktion und wirtschaftliches Leben die wichtigsten politischen und menschlichen Belange sind, ignoriert die Realit{\"a}t, dass die F{\"u}rsorge f{\"u}r uns selbst und f{\"u}r andere der h{\"o}chste Wert sein sollte, der bestimmt, wie wir Wirtschaft, Politik und Institutionen wie Schule und Familie sehen. F{\"u}rsorge steht im Zentrum unseres menschlichen Lebens, aber Tronto argumentiert, dass sie derzeit zu weit von den Belangen der Politik entfernt ist. Caring Democracy geht den Gr{\"u}nden f{\"u}r diese Trennung nach und pl{\"a}diert f{\"u}r die Notwendigkeit, die F{\"u}rsorge, nicht die Wirtschaft, zum zentralen Anliegen des demokratischen politischen Lebens zu machen.

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Americans now face a caring deficit: there are simply too many demands on people{\textquoteright}s time for us to care adequately for our children, elderly people, and ourselves. At the same time, political involvement in
the United States is at an all-time low, and although political life should help us to care better, people see caring as unsupported by public life and deem the concerns of politics as remote from their lives. Caring Democracy argues that we need to rethink American democracy, as well as our fundamental values and commitments, from a caring perspective. What
it means to be a citizen is to be someone who takes up the challenge: how should we best allocate care responsibilities in society?


Joan Tronto argues that we need to look again at how gender, race, class, and market forces misallocate caring responsibilities and think about freedom and equality from the standpoint of making caring more just.The idea that production and economic life are the most important political and human concerns ignores the reality that caring, for ourselves and others, should be the highest value that shapes how we view the economy, politics, and institutions such as schools and the family. Care is at the center of our human lives, but Tronto argues it is currently too far removed from the concerns of politics. Caring Democracy traces the reasons for this disconnection and argues for the need to make care, not economics, the central concern of
democratic political life.},
	keywords = {Care, Demokratie, Feminismus, Freiheit, Gerechtigkeit, Gleichheit, Markt, Politik, Technocare},
	issn = {978-0-8147-8278-1},
	author = {Joan C. Tronto}
}
@book {3056,
	title = {Care in Practice. On Tinkering in Clinics, Homes and Farms},
	year = {2010},
	note = {THE 548
},
	publisher = {transcript},
	organization = {transcript},
	address = {Bielefeld},
	abstract = {Inwiefern ist "Pflege" eine Angelegenheit des "Bastelns"? Anstatt Care als eine (m{\"o}glichst "warme") Beziehung zwischen Menschen darzustellen, geben die verschiedenen Beitr{\"a}ge des Bandes der (meist als "kalt" besetzten) materiellen Welt einen prominenten Platz in ihrer Analyse. So setzt dieses Buch Care und Technologie nicht weiter gegeneinander, sondern tr{\"a}gt dazu bei, beide so zu {\"u}berdenken, dass sie gemeinsam analysiert werden k{\"o}nnen.

Technik wird nicht als funktionales, leicht zu kontrollierendes Werkzeug dargestellt - sie ist beweglich, ver{\"a}nderlich, {\"u}berraschend und anpassungsf{\"a}hig. In der Pflegepraxis wird st{\"a}ndig an allen "Dingen" herumgebastelt (und muss es auch). Auch das Wissen ist flie{\ss}end. Statt einer Reihe allgemeiner Regeln ist das f{\"u}r die Pflegepraxis relevante Wissen (im Plural) ebenso anpassungsf{\"a}hig und anpassungsbed{\"u}rftig wie die beteiligten Technologien, die K{\"o}rper, die Menschen und das t{\"a}gliche Leben.

________________
In what way is {\guillemotright}care{\guillemotleft} a matter of {\guillemotright}tinkering{\guillemotleft}? Rather than presenting care as a (preferably {\guillemotright}warm{\guillemotleft}) relation between human beings, the various contributions to the volume give the material world (usually cast as {\guillemotright}cold{\guillemotleft}) a prominent place in their analysis. Thus, this book does not continue to oppose care and technology, but contributes to rethinking both in such a way that they can be analysed together.

Technology is not cast as a functional tool, easy to control {\textendash} it is shifting, changing, surprising and adaptable. In care practices all {\guillemotright}things{\guillemotleft} are (and have to be) tinkered with persistently. Knowledge is fluid, too. Rather than a set of general rules, the knowledges (in the plural) relevant to care practices are as adaptable and in need of adaptation as the technologies, the bodies, the people, and the daily lives involved.
},
	keywords = {Care, Demenz, Disability, Pflege, Sicherheit, Technocare},
	issn = {978-3-8376-1447-3},
	author = {Annemarie Mol Hg. and Ingunn Moser Hg. and Jeannette Pols Hg. and Janelle Taylor and John Law and Daniel L{\'o}pez and Blanca Call{\'e}n and Francisco Tirado and Miquel Dom{\`e}nech and Myriam Winance and Tiago Moreira and Hans Harbers and Jeannette Pols and Brit Ross Winthereik and Henriette Langstrup and Annemarie Mol and Vicky Singleton and Dick Willems and Ingunn Moser and Bernd Kraeftner and Judith Kroell and Isabel Warner}
}
@book {3061,
	title = {In a different voice. Psychological Theory and Women{\textquoteright}s Development},
	year = {2003},
	note = {THE 543
},
	publisher = {Harvard University Press},
	organization = {Harvard University Press},
	address = {Cambridge/London},
	abstract = {Dies ist das kleine Buch, das eine Revolution ausl{\"o}ste, indem es den Stimmen der Frauen, in ihrem eigenen Recht und mit ihrer eigenen Integrit{\"a}t, praktisch zum ersten Mal in der sozialwissenschaftlichen Theoriebildung {\"u}ber Frauen Geh{\"o}r verschaffte. Seine Wirkung war unmittelbar und h{\"a}lt bis zum heutigen Tag an, in der akademischen Welt und dar{\"u}ber hinaus. {\"U}bersetzt in sechzehn Sprachen und mit mehr als 700.000 verkauften Exemplaren auf der ganzen Welt hat In a Different Voice neue Forschung, neue Bildungsinitiativen und politische Debatten inspiriert - und vielen Frauen und M{\"a}nnern geholfen, sich selbst und einander in einem anderen Licht zu sehen.

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This is the little book that started a revolution, making women{\textquoteright}s voices heard, in their own right and with their own integrity, for virtually the first time in social scientific theorizing about women. Its impact was immediate and continues to this day, in the academic world and beyond. Translated into sixteen languages, with more than 700,000 copies sold around the world, In a Different Voice has inspired new research, new educational initiatives, and political debate{\textemdash}and helped many women and men to see themselves and each other in a different light.},
	keywords = {Feminismus, feministische Theorie, Psychologie, Stimme der Frau, Technocare},
	issn = {978-0674970960},
	author = {Carol Gilligan}
}
@book {3059,
	title = {Globalizing Care. Ethics, Feminist Theory, and International Relations},
	year = {1999},
	note = {THE 545
},
	publisher = {Westview Press},
	organization = {Westview Press},
	address = {Boulder},
	abstract = {Dieses Buch erweitert den Rahmen des Nachdenkens {\"u}ber Ethik in globalen sozialen Beziehungen, indem es die " tonangebenden Traditionen " in der internationalen Ethik kritisiert und die Art und Weise erforscht, in der einige Str{\"a}nge der feministischen Moralphilosophie eine alternative Perspektive zur Betrachtung der Ethik in internationalen Beziehungen bieten k{\"o}nnen.
_____________
This book broadens the scope of thinking about ethics in global social relations, criticizing the {\textquoteright}leading traditions{\textquoteright} in international ethics, and exploring the ways in which some strands of feminist moral philosophy may offer an alternative perspective to view ethics in international relations.},
	keywords = {Care, Ethik, Feminismus, Globalisierung, Politik, Technocare},
	issn = {978-0813333571},
	author = {Fiona Robinson}
}
