@book {barthes_uber_2010,
	title = {{\"U}ber mich selbst},
	year = {2010},
	note = {THE 410},
	publisher = {Matthes \& Seitz Berlin},
	organization = {Matthes \& Seitz Berlin},
	address = {Berlin},
	abstract = {Roland Barthes war 60 Jahre alt, als er beim Betrachten alter Fotos seine Gedanken notierte und {\quotedblbase}{\"U}ber mich selbst{\textquotedblleft} [Roland Barthes par Roland Barthes] ver{\"o}ffentlichte: ebenso originelle wie anregende Reflexionen {\"u}ber sein Leben. {\textquoteright}All dies muss als etwas betrachtet werden, was von einer Romanfigur gesagt wird{\textquoteright}, beginnt Barthes und stellt klar, dass es sich bei {\quotedblbase}{\"U}ber mich selbst{\textquotedblleft} um eine fiktive Autobiographie handelt {\textendash} um ein {\textquoteright}neu-schreiben{\textquoteright} mit dem Barthes {\textquoteright}den B{\"u}chern, Themen, Erinnerungen, Texten eine andere Art des Aussagens hinzuf{\"u}gen{\textquoteright} will. Die bewusst fragmentarischen literarisch-fiktiven Metamorphosen der eigenen Person werden dabei an die lustvolle k{\"o}rperliche Erfahrung des Schreibaktes zur{\"u}ckgebunden. Erst im Schreiben entwirft sich Roland Barthes als Subjekt und setzt sich aus den autobiographischen Splittern und Fragmenten zusammen.},
	keywords = {Belletristik, Biographie, Roman, Theorie},
	issn = {978-3882212068 },
	author = {Roland Barthes}
}
@book {bathes_am_2006,
	title = {Am Nullpunkt der Literatur. Literatur oder Geschichte. Kritik und Wahrheit},
	year = {2006},
	note = {THE 56},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {Dieser Band versammelt die lange vergriffenen Einzelwerke Am Nullpunkt der Literatur, Literatur oder Geschichte und Kritik und Wahrheit aus der fr{\"u}hen Periode des Barthesschen Werkes und macht sie wieder zug{\"a}nglich. Hier wird der zentrale Begriff der {\guillemotright}{\'e}criture {\guillemotleft}, der {\guillemotright}Schreibweise{\guillemotleft}, entfaltet, wird die klassisch gewordene Unterscheidung zwischen {\guillemotright}{\'e}crivain{\guillemotleft} und {\guillemotright}{\'e}crivant{\guillemotleft}, zwischen {\guillemotright}Schriftsteller{\guillemotleft} und {\guillemotright}Schreiber{\guillemotleft} getroffen; hier wird ein Umgang mit Literatur erprobt, der Begriffe und M{\"o}glichkeiten einer Kritik literarischer Texte aus dem Geist des Strukturalismus entfaltet. In ihrer stilistischen Brillanz, gedanklichen Tiefe und wissenschaftlichen Fundierung setzen Barthes{\textquoteright} Texte Ma{\ss}st{\"a}be, die auch heutiger Literaturkritik unvermindert wichtige Impulse geben k{\"o}nnen.

Inhalt:

Was versteht man unter Schreibweise? 
Politische Schreibweisen 
Schreibweise des Romans 
Gibt es eine Schreibweise der Lyrik? 
Triumph und Bruch der b{\"u}rgerlichen Schreibweise 
Das Stilhandwerk 
Schreibweise und Revolution 
Schreibweise und Schweigen 
Die Schreibweise und das Wort 
Utopie der Sprache 
Literatur oder Geschichte 
Die Imagination des Zeichens 
Schriftsteller und Schreiber 
Die beiden Kritiken 
Was ist Kritik? 
Literatur heute 
Literatur und Diskontinuit{\"a}t. {\"U}ber {\guillemotright}Mobile{\guillemotleft} von Michel Butor 
Literatur und Bedeutung 
Kritik und Wahrheit
Vorwort von Helmut Scheffel 
Der Wahrscheinlichkeitskritiker 
Die Objektivit{\"a}t 
Der Geschmack 
Die Klarheit 
Der Asymbolismus 
Die Krise des Kommentars 
Die plurale Sprache 
Die Wissenschaft von der Literatur 
Die Kritik 
Die Lekt{\"u}re 
},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_neutrum._2005,
	title = {Das Neutrum. Vorlesung am Coll{\`e}ge de France 1977-1978},
	year = {2005},
	note = {THE 52},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {1976 wurde Roland Barthes an das renommierte Coll{\`e}ge de France gew{\"a}hlt. Zu seinen Aufgaben geh{\"o}rte eine w{\"o}chentliche Vorlesung, in der er aus seiner aktuellen Forschung berichtete. Im akademischen Jahr 1977/78 behandelte Barthes {\guillemotright}das Neutrale{\guillemotleft}, den {\guillemotright}dritten Begriff{\guillemotleft}, der die bin{\"a}re Opposition {\textendash} das klassische Ordnungsprinzip des Strukturalismus {\textendash} unterl{\"a}uft. Das Neutrale entzieht sich der Spannung und dem Konflikt und l{\"a}{\ss}t sich in zahlreichen Ph{\"a}nomenen wiederfinden: in der M{\"u}digkeit, der Stille, in sozialen Bildern wie dem Apolitischen, in Haltungen wie dem Skeptizismus sowie schlie{\ss}lich im Sexuellen, in der Figur des Androgynen.

Inhalt:

Editorische Notiz 
Vorwort 
Einleitende Bemerkungen 
Intertext 	 
Anstelle von Moni 
Argument 
Vorgehen bei der Vorbereitung und Darstellung 
Das Begehren des Neutrums 
Das Wohlwollen 
Benevolentia 
Feucht und trocken 
Erregung und Distanz 
Die Ersch{\"o}pfung 
Ortlos 
Was erm{\"u}det 
Die Ersch{\"o}pfung (Fortsetzung) 
Das Richtige an der Ersch{\"o}pfung 
Die Ersch{\"o}pfung als Arbeit, als Spiel, als Sch{\"o}pfung 
Das Schweigen 
Sileo und taceo 
Das Sprechen unterlaufen 
Das Schweigen als Zeichen 
Das Schweigen unterlaufen 
Das Zartgef{\"u}hl 
Prinzip des Zartgef{\"u}hls 
Aufblitzen des Zartgef{\"u}hls 
Das Zartgef{\"u}hl (Fortsetzung) 
Zartgef{\"u}hl und Sozialit{\"a}t 
Der Schlaf 
Das neutrale Erwachen 
Der utopische Schlaf 
Schlaf, Liebe, Wohlwollen 
Die Bejahung
Sprache und Diskurs 
Die Bejahung und die Sprache 
Die Bejahung und der Diskurs 
Hemmungen, Ausweichbewegungen, vergebliche Korrekturen
Die Farbe 
Das Farblose: zwei Belegstellen 
Interpretationen 
Das Adjektiv 
Adjektiv und Neutrum 
Die Qualit{\"a}t als Energie 
Die Aggression durch das Adjektiv 
Die Adjektive verabschieden 
Bilder des Neutrums 
Abwertende Bilder 
Das Neutrum als {\"A}rgernis 
Der Zorn 
Zust{\"a}nde 
Die {\guillemotright}Patho-logie{\guillemotleft} 
Das Aktiv des Neutrums
Aktiv
Die Ideosph{\"a}ren
Merkmale
Ideosph{\"a}re und Macht (um der gegenw{\"a}rtigen Mode zu huldigen)
Die Aufrichtigkeit
Die Unerm{\"u}dlichkeit
Das Bewu{\ss}tsein
Bewu{\ss}tsein als Droge: Monsieur Teste
Das Valerysche Ich als Imagin{\"a}res
Die Antwort 
Die Antwort als Form 
Schiefe Antworten 
Eine andere Logik, ein anderer Dialog
Die Riten 
Die {\"o}ffentlichen Riten  
Der private Ritus  
Ein bi{\ss}chen Symbolik 
Der Buchstabe 
Der Konflikt 
Banalit{\"a}t des Begriffs 
Der codierte Konflikt 
Ausweichman{\"o}ver 
Der Konflikt als Bedeutung 
Die Oszillation 
Bild und Etymologien 
Die pochende Zeit
Der R{\"u}ckzug (das Refugium, die Abgeschiedenheit) I 
Die Geste 
Die Organisation 
Sitio 
Vita nuova (Dante: nova) Sitzung vom Mai 
Die Arroganz 
Die Anorexie 
Der abendl{\"a}ndische Wahn 
Evidenz, Interpretation 
Der Begriff 
Ged{\"a}chtnis / Vergessen 
Einheit - Toleranz 
Schreiben 
Das Panorama 
Abschaffung der Zeit: Der Traum 
Abschaffung des Leidens: Die alkyonische Ruhe 
Das Panorama (Fortsetzung) 
Das souver{\"a}ne Ged{\"a}chtnis 
Place-partout 
Kairos 
Sophistischer kairos und skeptischer kairos 
Geltung und Wahrheit 
Ambivalenz des kairos 
Das satori 
Das Verg{\"a}ngliche 
Wu wei 
Das Lebenwollen 
Wu wei 
Figuren des Wu wei im Abendland 
Das Heilige 
Sich enthalten 
Wu wei (Fortsetzung) 
Apathie 
Sitzen 
Das Androgyne 
Das Geschlecht der W{\"o}rter 
Das Androgyne 
Anhang: 
Die Intensit{\"a}ten
Neutrum, Struktur, Intensit{\"a}t 
Apophase und Apherese 
Die Wechsel der Benennungen 
Der Minimalismus
Urlaub geben
Epoche, Gleichgewicht 
Urlaub nehmen, driften 
Der Schreck 
Der Schreck 
Die Angst 
Das Gebet 
},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_kronung_2002,
	title = {Die K{\"o}rnung der Stimme. Interviews 1962-1980},
	year = {2002},
	note = {THE 50},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {{\guillemotright}Der Leser findet hier die Mehrzahl der Interviews versammelt, die Roland Barthes in franz{\"o}sischer Sprache gegeben hat.{\guillemotleft} So lautet der erste Satz der kurzen Vorbemerkung, die der Herausgeber diesem postum erschienenen Band beigegeben hat. Diese lapidare Bemerkung leitet eine Sammlung ein, die sich als Kommentar Roland Barthes{\textquoteright} zum eigenen Werk lesen l{\"a}{\ss}t. Barthes nimmt hier zu fast jedem seiner Werke Stellung, antwortet auf Einw{\"a}nde, erkl{\"a}rt seine Intention; und er wirft neue Fragen auf, die weiter reichen und deren Antwort erst noch zu finden bleibt.
Zugleich sind diese Interviews Erl{\"a}uterung und Verl{\"a}ngerung dessen, was Barthes geschrieben hat: Sie sind das Komplement seines Werkes {\textendash} und gleichzeitig die beste Einf{\"u}hrung in sein Denken. Da diese Gespr{\"a}che sich in der Zeit verteilen, zeigen sie, wie die Aus{\"u}bung der Kritik den Theoretiker und Kritiker {\"u}ber alte, zuvor eingenommene Positionen hinaus weitertreibt. Sie lassen zugleich aber auch die Konstante erkennen, die die Koh{\"a}renz der Haltung Barthes{\textquoteright} ausmacht: die dem Autor unverzichtbare Grundposition der Sprachlichkeit aller Ph{\"a}nomene und die dieser Rechnung tragende Analysemethode.

Inhalt:

Von der Rede zum Schreiben
Bedeuten die Dinge etwas?
{\"U}ber den Film
Ich glaube nicht an Einfl{\"u}sse
Semiologie und Film
Roland Barthes antwortet Raymond Picard im Namen der Nouvelle Kritik
{\"U}ber die Sprache der Mode und die strukturale Analyse der Erz{\"a}hlung
Die Sprache der Mode
Gespr{\"a}ch {\"u}ber ein wissenschaftliches Gedicht
{\"U}ber S/Z und das Reich der Zeichen
L{\textquoteright}Express f{\"a}hrt fort mit Roland Barthes
Der Kritiker Roland Barthes
Digressionen
Schicksal der Kultur, Grenzen der Gegenkultur
Lust, Schrift, Lekt{\"u}re
Das Adjektiv ist die {\"A}u{\ss}erung der Begierde
Ein fast manisches Verh{\"a}ltnis zu Schreibwerkzeugen
Die Gespenster der Oper
Roland Barthes wider die Gemeinpl{\"a}tze
Was w{\"u}rde aus einer Gesellschaft, die darauf verzichtete, auf Distanz zu gehen?
Das Spiel des Kaleidoskops
Zwanzig Schl{\"u}sselworte f{\"u}r Roland Barthes
Literatur/Unterricht
Die Surrealisten haben den K{\"o}rper verfehlt
Die Krise der Wahrheit
Ein gro{\ss}er Rhetoriker der erotischen Figuren
Wozu sind Intellektuelle zu gebrauchen?
Fragmente einer Sprache der Liebe
Der gr{\"o}{\ss}te Mythenentzifferer unserer Zeit erz{\"a}hlt von der Liebe
{\"U}ber die Gwelt
Worte, um einen Zweifel laut werden zu lassen
Ein allzu roher Kontext
Roland Barthes erkl{\"a}rt sich
Mut zur Faulheit
F{\"u}r einen Charteaubriand aus Papier
Vom Geschmack zur Ekstase
{\"U}ber die Fotografie
Die Krise der Begierde},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_entgegenkommende_1990,
	title = {Der entgegenkommende und der stumpfe Sinn. Kritische Essays {III}},
	year = {1990},
	note = {THE 51},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {In seinen letzten Lebensjahren besch{\"a}ftigte sich der damals am Coll{\`e}ge de France lehrende Roland Barthes mit einer Sammlung neuer Essays, die, in Fortsetzung der beiden Essay-B{\"a}nde aus den Jahren 1964 und 1972, seine Exploration einer bestimmten Region des {\guillemotright}Reiches der Zeichen{\guillemotleft} enthalten sollte. Francois Wahl hat nun diesen geplanten Band zusammengestellt. Er zeigt Bedeutung und Entwicklung der Untersuchungen Barthes{\textquoteright} {\"u}ber einen Gegenstand, den man {\guillemotright}die Schrift des Sichtbaren{\guillemotleft} nennen k{\"o}nnte: Fotografie, Kino, Malerei, Theater, Musik. Barthes besch{\"a}ftigt sich unter anderem mit der Botschaft der Fotografie, der Rhetorik des Bildes, mit Brecht, Diderot und Eisenstein, aber auch mit romantischer Musik, mit Schumann. Bei all diesen Versuchen geht es Roland Barthes vor allem um die {\guillemotright}dritte Bedeutung{\guillemotleft}, jener zwischen entgegenkommendem und stumpfem Sinn oszillerenden Signifikanz.

Inhalt:

Die Schriften des Sichtbaren
Das Bild
Die Fotografie als Botschaft
Rhetorik des Bildes
Der dritte Sinn
Die Darstellung
Das griechische Theater
Diderot, Brecht, Eisenstein
Das Zeichen
Der Geist des Buchstaben
Erte oder An den Buchstaben 
Arcimboldo oder Rhetoriqueur und Magier
Der Text
Ist die Malerei eine Sprache?
Semiographie Andre Massons
Die Geste
Cy Twombly oder Non multa sed multum
Die Kunst
Weisheit der Kunst
Wilhelm von Gloeden
Die Kunst, diese alte Sache
Der K{\"o}rper
Requichot und sein K{\"o}rper
Der K{\"o}rper der Musik
Zuh{\"o}ren
Musica Practica
Die Rauheit der Stimme
Die Musik, die Stimme, die Sprache
Der romantische Gesang
Schumann lieben
Rasch
Anhang zum ersten Teil: Auge in Auge},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_helle_1985,
	title = {Die helle Kammer. Bemerkungen zur Photographie},
	year = {1985},
	note = {THE 55},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {Die Photographie ist ein Bild ohne Code {\textendash} obwohl Codes selbstverst{\"a}ndliche ihre Lekt{\"u}re steuern. Sie hat etwas Tautologisches: eine Pfeife ist hier stets eine Pfeife. Deshalb macht der Semiotiker Roland Barthes zum Leitfaden seines letzten Buchs (erschienen 1980) nicht mehr die Wissenschaft der Zeichen, sondern die Faszination, die bestimmte Photos auf ihn aus{\"u}bten. Was ist das f{\"u}r eine Anziehungskraft, {\guillemotright}die etwas in mir zum Klingeln bringt{\guillemotleft}?
{\guillemotright}Das Charakteristische der sogenannten fortgeschrittenen Gesellschaften ist dies: sie konsumieren heute Bilder und nicht mehr, wie die fr{\"u}heren Gesellschaften, Glaubensinhalte; sie sind daher liberaler, weniger fanatisch, daf{\"u}r aber auch {\guilsinglright}falscher{\guilsinglleft} (weniger {\guilsinglright}authentisch{\guilsinglleft}){\guillemotleft}

Inhalt:

Besonderheit des Photos
Das Photo ist nicht klassifizierbar 
Das Gef{\"u}hl als Ausgangsbasis 
Operator, spectrum und spectatort
Der, welcher photographiert wird
Der spectator: Unordnung der Geschmacksrichtungen
Die Photographie als Geschehnis
Eine nachl{\"a}ssige Ph{\"a}nomenologie
Dualit{\"a}t
Studium und punctum 
Das studium
Informieren 
Malen
{\"U}berraschen
Bedeuten
Verlocken
Die einf{\"o}rmige Photographie
Koexistenz von studium und punctum
Das punctum: die Einzelheit
Das absichtslose DetailI
Satori
Im nachhinein, Stille
Blindes Feld
Einstellungswandel
{\guillemotright}An einem Novemberabend{\guillemotleft}
Geschichte als Trennung
Wiedererkennen
Die Photographie des Wintergartens
Das kleine M{\"a}dchen
Ariadne 
Die Familie,  die Mutter
 {\guillemotright}Es-ist-so-gewesen{\guillemotleft} 
Die Pose 
Die Lichtstrahlen, die Farbe
Das Erstaunen
Die B{\"u}rgschaft
Der Stillstand
Der gew{\"o}hnliche Tod
Die Zeit als punctum
Privat/{\"o}ffentlich
Genaue Betrachtung
Die {\"A}hnlichkeit
Die Abstammung
Die helle Kammer
Der {\guillemotright}Ausdruck{\guillemotleft}
Der Blick
Verr{\"u}cktheit, Mitleid
Die gez{\"a}hmte Photographie
},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_sprache_1985,
	title = {Die Sprache der Mode},
	year = {1985},
	note = {THE 53},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {{\guillemotright}Das Vorhaben von Die Sprache der Mode entstand unmittelbar im Anschlu{\ss} an das Nachwort der Mythen des Alltags, in dem ich die M{\"o}glichkeit einer immanenten Analyse anderer Zeichensysteme als der Sprache entdeckt habe - oder zu entdecken geglaubt hatte. Ich hatte von diesem Augenblick an den Wunsch, eines dieser Systeme, eine von allen gesprochene und zugleich allen unbekannte Sprache, Schritt f{\"u}r Schritt zu rekonstruieren. So habe ich die Kleidung gew{\"a}hlt.{\guillemotleft} Roland Barthes

Inhalt:

Einf{\"u}hrung: Methode
Die geschriebene Kleidung
Die Sinnrelation
Zwischen den Dingen und den W{\"o}rtern
Das endlose Kleid
Der vestiment{\"a}re Code: Struktur des Signifikanten
Die signifikante Einheit
{\"U}berlagerungen und Erweiterungen
Die Artbehauptung
Inventar der Gattungen
Seinsvarianten
Relationsvarianten
Das System
Das Syntagma
Der vestiment{\"a}re Code: Struktur des Signifikats
Die semantischen Einheiten
Kombination und Neutralisierung
Der vestiment{\"a}re Code: Struktur des Zeichens
Das vestiment{\"a}re Zeichen
Das rhetorische System
Die Analyse des rhetorischen Systems
Rhetorik des Signifikanten: Die Poetik der Kleidung
Rhetorik des Signifikats: Die Welt der Mode
Rhetorik des Zeichens: Die Gr{\"u}nde der Mode
{\"O}konomie des Systems
Geschichte und Diachronie der Mode
Die Modephotographie
},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {bathes_fragmente_1984,
	title = {Fragmente einer Sprache der Liebe},
	year = {1984},
	note = {THE 57},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {1977 erschien in Paris Fragments d{\textquoteright}un discours amoureux. Das Buch erklomm unmittelbar nach seiner Ver{\"o}ffentlichung die ersten Pl{\"a}tze der Bestsellerlisten; sein Verfasser, ein bereits ber{\"u}hmter, weltweit geehrter Wissenschaftler und Intellektueller, wurde zum gefeierten Romancier.
Fragmente einer Sprache der Liebe gilt als das privateste und zugleich popul{\"a}rste Werk von Roland Barthes. Die alphabetisch geordneten sprachlichen Figuren der Lebenden - von Abh{\"a}ngigkeit bis Zugrundegehen - geben die Reihenfolge vor, in der die m{\"o}glichen Zuwendungen zu einander Form gewinnen und Verhalten bestimmen.

Inhalt:
Abh{\"a}ngigkeit: DOMNEI - Die Lehnspflicht des Liebenden - Der Aufstand
Abwesenheit: DER ABWESENDE - Der Abwesende ist der Andere - Ein weiblicher Diskurs? - Das Vergessen - Seufzen - Manipulation der Abwesenheit - Die Begierde und das Bed{\"u}rfnis - Die Anrufung - Das koan vom Kopf unter Wasser
Allein: {\quotedblbase}KEIN GEISTLICHER HAT IHN BEGLEITET{\textquotedblleft} - R{\"u}ckf{\"a}llig - Alle T{\"u}ren schlie{\ss}en sich - Einsamkeit des Liebenden - Unzeitgem{\"a}{\ss} - Warum ich allein bin
Anbetungsw{\"u}rdig: {\quotedblbase}ANBETUNGSW{\"U}RDIG!{\textquotedblleft} - Paris, an einem w{\"u}rdig Herbstmorgen - Atotal - Die Besonderheit der Begierde - Die Tautologie
Angst: AGONY - Die Angst als Gift - Primitve agony 
Askese: ASKETISCH SEIN - Mich bestrafen - Erpressung
Atopos: ATOPOS - Nicht einzuordnen - Unschuld - Die originale Beziehung
Auswege: L{\"O}SUNGSIDEEN - Insgeheim - Pathetisch - Die Falle
Begegnung: {\quotedblbase}WIE WAR DER HIMMEL BLAU{\textquotedblleft} - Die Zeit des Liebenden - Wiederkehr der Begegnung - 
Erwachen
Beil{\"a}ufigkeiten: EREIGNISSE, MISSGESCHICKE, UNGELEGENHEITEN - Weil ich {\textellipsis} - Der schwarze Schleier der Maja - Die Struktur, nicht die Ursache - Der Zwischenfall als Hysterie
Bejahung: DER UNHEILBARE - Die Liebesbeteuerung - Heftigkeit und Freude des Imagin{\"a}ren - Die Macht liegt nicht beim Interpreten - Fangen wir von vorne an
Ber{\"u}hrungen: {\quotedblbase}WENN MEIN FINGER UNVERSEHENS {\textellipsis}{\textquotedblleft} - Was von der Haut verlangt wird - Wie die Finger eines Barbiers
Betretenheit: DIE VERLEGENHEIT - Die gespannte Situation - Eine erregte Faszination
Bild: DIE BILDER - Grausamkeit der Bilder - Spaltung - Das traurige Bild - Der Liebende als K{\"u}nstler
Brief: DER LIEBESBRIEF - Ich denke an Sie - Korrespondenz und Beziehung - Nicht antworten
D{\"a}monen {\quotedblbase}WIR SIND UNSERE EIGENEN TEUFEL{\textquotedblleft} - Im Freilauf - Vielk{\"o}pfig - Hom{\"o}opathie
Drama: ROMAN/DRAMA - Das unm{\"o}gliche Tagebuch - Eine Geschichte, die bereits stattgefunden hat
Eifersucht: DIE EIFERSUCHT - Werther und Albert - Der geteilte Kuchen - Die Eifersucht ablehnen - Die vier Leiden des Eifers{\"u}chtigen
Einbezogen: {\quotedblbase}TUTTI SISTEMATI{\textquotedblleft} - Ein grausames Spiel - Jede Struktur ist bewohnbar - L{\"a}cherlich und beneidenswert
Einverst{\"a}ndnis: DAS EINVERST{\"A}NDNIS - Lob zu zweit - Wer ist {\"u}berz{\"a}hlig? - Odiosomato
Entstellung: EINE KLEINE STELLE AN DER NASE - Die Entstellung - Den Anderen unterworfen sehen - {\quotedblbase}Es sich selbst besorgen{\textquotedblleft} - Die Seinsbet{\"o}rung - {\quotedblbase}Meine kleinen Weibchen{\textquotedblleft}
Entwertung: DIE LIEBE LIEBEN - Die beiden Tauben - Profit und Vorurteil
Entwirklichung: DIE STERNENFERNE WELT - Die lackierte Miniatur - Die allgemeine Unterhaltung - Die Italienreise - Ein Machtsystem - Die Glasscheibe - Unwirklich und entwirklicht - Am Bahnhofsb{\"u}ffet von Lausanne - Die kindische Kehrseite der Dinge
Erf{\"u}llung: {\quotedblbase}ALLE WOLLUST DES ERDREICHS{\textquotedblleft} - Der {\"U}berflu{\ss} - Ans H{\"o}chste Gute glauben
Erwachen: DAS MORGENST{\"A}NDCHEN - Sehr lange schlafen - Stimmungen beim Aufwachen
Erwartung: DIE ERWARTUNG - Erwartung - Szenarium - Das Telephon - Halluzination - Der/die Wartende - Der Mandarin und die Kurtisane
Exil: DAS EXIL DES IMAGIN{\"A}REN - Sich verbannen - Die Trauer um das Bild - Die Traurigkeit - Doppelte Trauer - Der Aufruhr
Fading: FADING - lt fades, fades and fades - Die strenge Mutter - Die Nacht des Anderen - Nekyia - Die Stimme - Die M{\"u}digkeit - Das Telephon - In Ruhe lassen oder sich annehmen? 
Fehler: FEHLER - Der Zug - Beherrschung als Fehler - Die Unschuld des Schmerzes
Fest: {\quotedblbase}GL{\"U}CKLICHE TAGE{\textquotedblleft} - Das Gelage - Eine Kunst des Lebens 
Gedenken: {\quotedblbase}UND ES BLITZTEN DIE STERNE{\textquotedblleft} - Die Anamnese - Das Imperfekt
Gradiva: DIE GRADIVA - Der Wahn - Die Gegen - Gradiva - Noch einmal die Feinf{\"u}hligkeit -  Lieben/ verliebt sein
Haben wollen: SOBRIA EBRIETAS - Nicht - Habenwollen - Sich zur{\"u}ckziehen ohne nachzugeben - Ein taktisches Denken? - Zwischen Zen und Tao - Sobria ebrietas 
Hautlos: DER HAUTLOSE - Schwache Stellen - Nicht zu h{\"a}nseln
Herz: DAS HERZ -  Ein erigibles Organ - Mein Herz gegen meinen Verstand - Das {\quotedblbase}schwere{\textquotedblleft} Herz
Hingerissenheit: DIE VERZ{\"U}CKUNG - Der Raub, die Wunde - Hypnose - 
Mit sich zu Rate gehen - Inflexionen - Der Rahmen - In Situation - Nachtr{\"a}glichkeit
Ich-liebe-dich: ICH LIEBE DICH - Szeretlek - Ein stellenloses Wort - Die Aussprache - Es gibt keine Antwort - {\quotedblbase}Ich auch{\textquotedblleft} - Der einzige Wechselstrahl - Eine Revolution - Ich - liebe - dich als tragische Bejahung - {\quotedblbase}Ich liebe dich auch{\textquotedblleft} - Amen
Identifizierung: IDENTIFIZIERUNGEN - Der Bauernbursche, der Narr - Opfer und Henker - Die gribouillette - Die Projektion
Induktion: {\quotedblbase}ZEIGT MIR, WEN ICH BEGEHREN SOLL{\textquotedblleft} - Die Gef{\"u}hlsansteckung - Das Verbot als Index
Katastrophe: DIE KATASTROPHE - Zwei Arten von Verzweiflung - Die Extremsituation
Klatsch: DER KLATSCH - Auf der Stra{\ss}e von Phaleron - Stimme der Wahrheit - Er/sie
Kleidung: BLAUER FRACK UND GELBE WESTE - Toilette machen - Nachahmung - Verkleidung
K{\"o}rper: DER K{\"O}RPER DES ANDEREN - Der geteilte K{\"o}rper - Untersuchen
L{\"a}stig: DIE ORANGE - Die indiskrete Nachbarin - Gereiztheit
Liebeserkl{\"a}rung: DIE UNTERHALTUNG - Ber{\"u}hrungen - Das allgemeine Geschw{\"a}tz
Magie: DAS LETZTE BLATT - Die Mantik - Das Gel{\"u}bde 
Mitleid: {\quotedblbase}ICH LEIDE AM ANDEREN{\textquotedblleft} - Einleidigkeit - So la{\ss}t uns denn leben! - Die Zartheit
Mittelsperson: DIE MITTELSPERSON - Der Mischmasch - Das  {\"A}u{\ss}ere als Geheimnis
Monstr{\"o}s: {\quotedblbase}ICH BIN HASSENSWERT{\textquotedblleft} - Der l{\"a}stige Liebende - Die hassenswerte Sache
Nachklang: DER NACHKLANG - Nachklang/Ressentiment - Das Lampenfieber des Liebenden - Die marinade - Ein vollkommenes Geh{\"o}r
Nacht: {\quotedblbase}UND DIE NACHT ERHELLTE DIE NACHT{\textquotedblleft} - Die beiden N{\"a}chte - Eine Nacht h{\"u}llt die andere ein
Objekte: DAS SCHLEIFCHEN - Metonymien - Das kigo 
Obsz{\"o}n: DAS OBSZ{\"O}NE DER LIEBE - Beispiele - Der liebende Intellektuelle - Die Dummheit des Liebenden - Anachronistisch - Die {\"a}u{\ss}erste Unanst{\"a}ndigkeit - Sentimentalit{\"a}t/Sexualit{\"a}t - Der tiefste Grund des Obsz{\"o}nen 
Redseligkeit: DIE REDSELIGKEIT - Twiddling - Die Volubilit{\"a}t - Die Ein{\"u}bung
Schreiben: UNSAGBARE LIEBE - Lieben und hervorbringen - Die Balance finden - Schreiben und Imagin{\"a}res - Unteilbarkeit - Das Schreiben ohne Gegenleistung
Schweifen: DAS GEISTERSCHIFF - Verschwinden der Liebe - Ph{\"o}nix - Ein Mythos - Die Nuance
Sehnen: DAS LIEBESSEHNEN - Der Satyr - Begierde - Begierde - Ermattend
Selbstmord: SELBSTMORDGEDANKEN - H{\"a}ufig, m{\"u}helos, leicht {\textellipsis} - Von Selbstmord sprechen - Adel und L{\"a}cherlichkeit
So: SO - Qualitas - So I - So II - Die stumpfe Sprache {\textendash} Sternenfreundschaft
Stummheit: OHNE ANTWORT - Die versp{\"a}tete Antwort - Umsonst sprechen - Die Stumme
Szene: EINE SZENE MACHEN - Die Szene, historisch - Mechanik der Szene - Die unendliche Szene - Die unbedeutende Szene - Die letzte Replik
Umarmung: {\quotedblbase}IM SANFTEN FRIEDEN DEINER ARME{\textquotedblleft} - Das Einschlafen - Von einer Umarmung zur anderen {\textendash} Erf{\"u}llung
Umschreiben: LAETITIA - Gaudium und laetitia - Das Ungl{\"u}ck des Liebenden
Unbegreiflich: DER UNBEGREIFLICHE - Das R{\"a}tsel - Die Unerkennbarkeit - Definition als Kraft
Unertr{\"a}glich: {\quotedblbase}ES KANN NICHT, ES KANN NICHT SO BLEIBEN{\textquotedblleft} - Die liebende Geduld - Der {\"U}berschwang - Die Ausdauer
Verausgabung: DER {\"U}BERSCHWANG - Lob der Spannung - Merkw{\"u}rdige Antwort Goethes an seine englischen Tadler - Die Findigkeit f{\"u}r nichts und wider nichts - Die Sch{\"o}nheit
Verbergen: DIE DUNKLEN BRILLENGL{\"A}SER - Abw{\"a}gen - Zwei Diskurse - Larvatus prodeo - Die dunklen Brillengl{\"a}ser - Die Teilung der Zeichen - Die {\quotedblbase}Raserei{\textquotedblleft}
Vereinigung: VEREINIGUNG - Paradies - Undarstellbar - Ohne Rollen - Sterblich und m{\"o}glich
Verhalten: {\quotedblbase}WAS TUN?{\textquotedblleft} - Entweder/oder - Belanglose Fragen - Faulheit
Vermi{\ss}t: VERMISST? - Das Leben geht weiter - Plappern 
Verr{\"u}ckt: {\quotedblbase}ICH BIN VERR{\"U}CKT{\textquotedblleft} - Der Narr mit den Blumen - Die unsichtbare Verr{\"u}cktheit - Ich bin kein anderer - Aller Macht bar
Verstehen {\quotedblbase}ICH WILL VERSTEHEN{\textquotedblleft} - Unter der Lampe - Aus dem Kino kommend - Zwang - Deutung -Vision: der gro{\ss}e klare Traum
Wahrheit: {\quotedblbase}WAHRHEIT - Das absolute Wissen - Das Wahrheitsgef{\"u}hl - Der irreduzible Anteil der Phantasie - Das Gewand, das sieben kin wiegt
Warum: WARUM? - Warum? - Ein wenig lieben - Wahn: {\guillemotright}Ich werde geliebt{\textquotedblleft}
Weinen: LOB DER TR{\"A}NEN - Wenn der Mensch weint - Arten des Weinens - Funktion der Tr{\"a}nen
Wolken: WOLKEN - Eine versch{\"a}mte Botschaft -  Subtile Wolken: der furyu
Z{\"a}rtlichkeit: Z{\"A}RTLICHKEIT - Z{\"a}rtlichkeit und Verlangen - Z{\"a}rtlichkeit und Begierde
Zeichen: DIE UNSICHERHEIT DER ZEICHEN - Zeichen wof{\"u}r? - Widerspr{\"u}che des gesunden Menschenverstandes - Der Beweis durch die Sprache
Zueignung: DIE ZUEIGNUNG - Das Geschenk aus Liebe - Because I Love - {\"U}ber das Geschenk sprechen - Widmen - Schreiben - Einschreiben, nicht schenken
Zugrundegehen: {\quotedblbase}ICH GEHE ZUGRUNDE, ICH ERLIEGE{\textquotedblleft} - Die S{\"u}{\ss}e - lsolde - Nirgendwo - falsches Denken des Todes - Funktion des Abgrunds



},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_reich_1981,
	title = {Das Reich der Zeichen},
	year = {1981},
	note = {THE 43},
	publisher = {suhrkamp},
	organization = {suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {Auf einer Reise nach Japan wurde er mit der japanischen Zeichenwelt vertraut und bemerkte, da{\ss} diese Zeichen seiner Vorstellung vom Zeichen am n{\"a}chsten kamen. Das japanische Zeichen ist stark: Es ist in bewundernswerter Weise Regeln unterworfen, angeordnet, dargestellt, niemals naturalisiert oder rationalisiert. Das japanische Zeichen ist leer: Sein Signifikat flieht, es gibt keinen Gott, keine Wahrheit, keine Moral, die diesen Signifikanten zugrunde liegt, die ohne ihr Gegenst{\"u}ck herrschen. Und vor allem sind die h{\"o}here Qualit{\"a}t dieses Zeichens, die Anmut seiner Behauptung und der erotische Charme, mit dem es auftritt, {\"u}berall eingepr{\"a}gt, auf den belanglosesten Gegenst{\"a}nden und Verhaltensweisen, die wir normalerweise in das Gebiet des Unbedeutenden oder Banalen verweisen.

Inhalt:

Dort
Die unbekannte Sprache
Ohne Sprache
Wasser und Flocke
St{\"a}bchen
Die dezentrierte Nahrung
Zwischenraum
Pachinko
Stadtzentrum, leeres Zentrum
Ohne Adressen
Der Bahnhof
Pakete
Die drei Schriften
Belebt / unbelebt
Innen / au{\ss}en
Verbeugung
Der Einbruch des Sinns
Die Befreiung vom Sinn
Vorf{\"a}lle
Solches
Die Schreibwarenhandlung
Das geschriebene Gesicht
Millionen K{\"o}rper
Das Augenlid
Die Schrift der Gewalt
Das Kabinett der Zeichen
Hinweise zu den Abbildungen},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_lust_1974,
	title = {Die Lust am Text},
	year = {1974},
	note = {THE 44},
	publisher = {suhrkamp},
	organization = {suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {Le Plaisir du texte brachte 1973 die Grundpfeiler der franz{\"o}sischen Theorienlandschaft zum Einsturz und l{\"o}ste rund um den Erdball viele Nachbeben von derselben St{\"a}rke aus. Zu diesem Zeitpunkt galt Roland Barthes als Mitbegr{\"u}nder der strukturalistischen Analyse von Gesellschaft wie Kultur: In seinem bekanntesten Werk aus dieser Periode, Mythen des Alltags, wurden die den Franzosen liebsten Gewohnheiten auf ihre objektive Zeichenstruktur zur{\"u}ckgef{\"u}hrt, in S/Z, der Interpretation eines Balzac{\textquoteright}schen Textes, fanden jeder Satz wie Absatz seine Zuordnung zu einem Erz{\"a}hlmodell. Kurz: Bei Barthes dominierte in seinen fr{\"u}hen Werken die Lust an der Analyse.

Die Betonung, ja Dominanz der Lust (in all ihren Varianten) im Umgang mit Literatur und Gesellschaft gleicherma{\ss}en, wie sie sich pl{\"o}tzlich in Die Lust am Text zeigte, begr{\"u}ndete Roland Barthes lapidar: {\guillemotright}Der Platz der Lust in einer Texttheorie ist jedoch nicht sicher. Es kommt einfach der Tag, wo man das dringende Bed{\"u}rfnis hat, die Theorie ein wenig auseinanderzuschrauben {\textellipsis}{\guillemotleft}

Eine solche {\"O}ffnung machte die Hinwendung zu einer Philosophie des Sinnes, der Sinnlichkeit bei Barthes unumg{\"a}nglich {\textendash} wie bei den meisten Zeitgenossen. Und in seinem Fall brachte sie weitere Ereignisse mit sich: die Publikation von Fragmente einer Sprache der Liebe {\textendash} und die Liebeserkl{\"a}rung an seine Mutter in Die helle Kammer.

Das abstrakteste Instrumentarium moderner Semiologie dient dazu, dem Leser ein unmittelbares sinnliches Vergn{\"u}gen am Text zu vermitteln. Diese Lust erw{\"a}chst aus der intellektuellen und moralischen Prinzipienlosigkeit des Lesenden, dem im Moment der Lekt{\"u}re nichts fremd, der allen Einfl{\"u}sterungen zug{\"a}nglich ist. Wie das im einzelnen {\textendash} und im besonderen bei Roland Barthes (1915{\textendash}1980), dem wichtigsten Vertreter strukturalistischer Literaturbetrachtung {\textendash} vor sich geht, wird in scheinbar beil{\"a}ufigen, jedoch {\"a}u{\ss}erst kunstvollen Aphorismen und Exkursen verdeutlicht.

},
	author = {Roland Barthes}
}
@book {barthes_mythen_1964,
	title = {Mythen des Alltags},
	year = {1964},
	note = {THE 54},
	publisher = {Suhrkamp},
	organization = {Suhrkamp},
	address = {Frankfurt am Main},
	abstract = {Roland Barthes{\textquoteright} Mythen des Alltags sind l{\"a}ngst selbst zum Mythos geworden. In seinen provokativ-spielerischen Gesellschaftsstudien entschl{\"u}sselt er Ph{\"a}nomene wie das Gl{\"u}cksversprechen der Waschmittelwerbung, das Sehnsuchtspotential von Pommes frites und die g{\"o}ttlichen Qualit{\"a}ten des Citro{\"e}n DS. Seine radikale Hinterfragung des Allt{\"a}glichen ist bis heute von bestechender Aktualit{\"a}t. Die Essays ermuntern dazu, dem scheinbar Selbstverst{\"a}ndlichen kritisch gegen{\"u}berzutreten und den Blick f{\"u}r m{\"o}gliche Ver{\"a}nderungen zu sch{\"a}rfen. 

Inhalt:

Billy Graham im Velodrome d{\textquoteright}Hiver
Die gro{\ss}e Familie der Menschen
Zwei Mythen des Jungen Theaters
Einsteins Gehirn
Racine ist Racine
Ikonographie des Abbe Pierre
Stumme und blinde Kritik
Beefsteak und Pommes Frites
Nautilus und Trunkenes Schiff
Die R{\"o}mer im Film
Tiefenreklame
Adamov und die Sprache
Schockphotos
Der blaue F{\"u}hrer
Die Weder-Noch-Kritik
Strip-tease
Das Gesicht der Garbo
Der neue Citroen
Plastik
Der Mythos heute
Der Mythos ist eine Aussage
Der Mythos als semiologisches System
Die Form und der Begriff
Die Bedeutung
Lesen und Entziffern des Mythos
Der Mythos sls gestohlene Sprache
Die Bourgeoisie als anonyme Gesellschaft
Der Mythos ist eine entp{\"o}litisierte Aussage
Der linke Mythos
Der rechte Mythos
Notwenidgkeit und Grenzen  der Mythologie},
	author = {Roland Barthes}
}
